Родился в Москве в 1942 году. В 1969 году закончил ГМПИ им. Гнесиных как музыковед. На последних курсах института попал на семинар Г.П. Щедровицкого (так называемый «Московский методологический кружок» — ММК), в котором «варился» до 1973 года, после чего увлекся психологией и духовным развитием. С конца 60-х до конца 90-х перевел на русский ряд англоязычных книг по психологии, среди них книги Эрика Берна, Фредерика Пёрлза, Джона Энрайта, Моше Фельденкрайза, Чарльза Тарта, Грегори Бейтсона, Джона Годолфина Беннета. В начале 90-х вступил в Ассоциацию психологов-практиков и основал «Мастерскую становления и развития личности», руководителем которой с тех пор и является. Более 35 лет работает с людьми в качестве психотерапевта и консультанта, накопив уникальный опыт и разработав несколько собственных подходов и методик. Кандидат искусствоведения. Автор книг «Практическая психотехника» (1997), «Психотехника экзистенциального выбора» (2001), «Психотехника внутренней свободы» (2022).

То, чем мы соприкасаемся с жизнью, преобразуем жизнь, постигаем жизнь, радуемся жизни — это психика. Мастерство в обхождении с психикой — это психо-техника. От психотехники часто ожидают, что она сделает лучше жизнь того, кто ею занимается. Мы расширим эту формулировку: задача психотехнической работы состоит в том, чтобы не только нам стало лучше, но и мы сами стали лучше. Идея психотехники — «искусства властвовать собой» — довольно древняя идея. Однако в древности она была эзотерической, предназначенной для очень узкого круга специально подготовленных людей. Пример таких сообществ в античности — братство пифагорейцев, общины терапевтов. В наше время «эзотерические» знания стали площадными. Про все написано в сотнях книжек, все всем как бы известно. Как организовать свое время, как заработать много денег, как выйти замуж, как продать слона, как стать хорошим человеком... Но чтения книжек и мечтания перед сном может оказаться недостаточно. Хорошо жить — занятие не простое, этому нужно учиться.

Многие люди, собираясь чему-нибудь учиться, — например, играть на фортепиано, — с самого начала хотят научиться «хоть как-нибудь», подразумевая, что хорошо у них не получится. То же и про жизнь. Многие живут кое-как, «как придется». «Приходится» жить не очень хорошо, — что естественно при такой установке, поскольку давление жизни велико, и если человек не хочет или не умеет «держать» это давление, жизнь начинает его «мять». И он начинает мечтать, чтобы обстоятельства его жизни сложились иначе, чем они сложились, надеясь, что тогда ему будет житься лучше. Очень трудно уговорить людей подвергнуть сомнению эту мифологическую надежду, которая держит их там, где они есть и где им не нравится быть. Возможность учиться хорошо жить прежде всего требует, чтобы человек «всей своей массой», как говорил Гурджиев, понял, что это именно он живет, он проживает свою жизнь, а не жизнь «живет» его, «обходясь» с ним так или иначе.

Каждый человек имеет какие-то представления о том, что значить жить хорошо. И для начала (только для начала, конечно) этого достаточно. Психотехнически вопрос для каждого (каждой) из нас стоит так: с какой полнотой я использую в своей реальной жизни, в своем реальном поведении собственные представления о том, что такое хорошо и что такое плохо? Нетрудно убедиться в том, что почти каждый из нас имеет возможность делать это в значительно большей степени, чем делал доныне. Если попробовать действительно это делать (а не просто мечтать), — в чем и состоит основной прием психотехники, — то, скорее всего, начнут происходить две вещи. Во-первых, к этим представлениям придется отнестись с большей серьезностью. Во-вторых, задавшись целью хотя бы попробовать жить в (несколько большем) соответствии с собственными представлениями о том, что такое хорошо, каждый сразу увидит, насколько это трудно. Тут, собственно, и появится необходимость в технике, то есть множестве конкретных умений. Когда действительно захочется жить хорошо, тогда будет смысл овладевать искусством управления своей жизнью — психотехникой.